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溯 源

是追溯,是传承,是感恩,更是一罈醇香绵长的陈年老酒。

 
 
 

日志

 
 

家族习俗(原创)  

2009-11-07 12:34:19|  分类: 家族习俗 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         本家族的生活习俗和境地其他姓氏区别不大。现简要列述如下:

一、饮 食

    日常以玉米面为主,喜食玉米粥(苞米面格子粥,族人称“格饭”)、玉米面大饼子,间食一些小米、高粮米、黄豆、绿豆、红小豆、地瓜和其它杂粮。近年增食大米、面粉等。 肉禽蛋类主要有猪、牛、羊肉,鸡、鸭、鹅及其蛋类;水产品类主要有鲈鱼、梭鱼、胖头鱼、小杂鱼、对虾、梭蟹、虾爬子、巴蛸等海产品,不喜淡水产品;蔬菜类主要有白菜、萝卜、土豆、芸豆、芹菜、韭菜、菠菜、大葱、大蒜等。

二、服 饰

   清末民初,男人多着大襟长袍或对襟短褂。女人穿旗袍或大襟短褂。男女上衣均钉布绳纽扣,下身均穿大扭裆裤前后不分。解放前后,根据家庭经济条件和个人身份不同分着西装、大氅、列宁服、中山装和对襟褂等。二十世纪六十七十年代文革期间着装比较单一,多以黄军装、蓝色人民服为主。进入二十世纪八十年代以后,服装多随社会潮流变化,颜色及款式年年有变。

三、头、足 饰

   清代,姑娘梳辫,媳妇绾纂、插头花,戴耳环、耳坠。男人留长辫子。农民戴毡帽、皮帽、尖顶草帽。商、儒、绅亦戴瓜皮帽、凉帽。辛亥革命后,男子均剃光头。青年男子、官吏均兴礼帽、战斗帽,商绅均戴礼帽,围长围巾。农民多戴毡帽、草帽。解放后,男子渐普及分头,戴前进帽、解放帽、军帽。姑娘留双辫、短发。二十世纪八十年代后,青年媳妇、姑娘兴烫发或留长发,款式新颖多变。九十年代后,时兴染发,中老年妇女和男士烫发、染发亦多见。

    清代,妇女时尚裹足,脚形以小而尖为上乘。多穿纳底绣花鞋、木弓底鞋。辛亥革命后,缠足陋习渐改,二十世纪四十年代以后,女子裹脚者少见。解放前,乡下男人夏天均打赤脚,平时多穿自制纳底布鞋,官、商及有身份者穿皮鞋、马靴等。冬天,平民中男人多穿以牛皮、猪皮缝制之靰鞡(乌拉),女人穿毡窝子(用羊毛赶制的简状半腰厚底棉鞋),官、商、职多穿皮鞋、皮靴和棉鞋。解放后,初兴球鞋继而力士鞋、解放鞋、胶皮袜子(高腰布帮,橡胶鞋底,大脚趾与其他四趾分开鞋型),女人穿拉带鞋和尖、圆口布帮纳底鞋。近年,男女均以皮鞋为主,兼穿凉鞋、拖鞋和其它款式繁新之鞋类。

四、民

    旧时,多见土平房,瓦房极少。建筑规模以间或间居多。有四、六不成处之说。正房居中开门,堂屋兼做厨房。左右两侧称配间或稍间,一般为寝室,阳面砌有火炕。设上下开启之花格窗,窗棱外面糊有毛纸,并涂豆油,以防风雨。居时按家中辈份以左大右小,外大里小配住。厢房亦称厢屋、下屋),通常有晚辈居住或作辅助用房。门房亦称前屋、墙屋用做磨房、库房、草料屋或住晚辈、长工。房屋多为木柁、木檩(按房屋进深大小,分别装有131517条檩不等)。木檩上铺高粱秸箔或木板箔,箔上置粘土,再上置海碱泥防水,瓦房上置泥瓦和水泥瓦防水。二十世纪八十年代初期,境内开始出现砖混结构的平顶房和小楼房。

五、文 化 

    旧时,每逢风调雨顺或遭遇天灾(涝、旱、虫等自然灾害),族人均要组织祭神还愿和祈天求神、祛祸免灾活动。除烧香、烧纸外,有时也请戏班子唱戏(时称八人班子)和以灯虎子(用薄铁加工成一灯多头,以煤油为燃料的专业灯具)为光源,用驴皮制成之剪纸人物,以四弦琴伴奏的辽南皮影戏(时称关里影)。亦演东北二人转(地蹦子、嘣子)、大鼓书等。解放后,当地乡村多排演一些灵活多样的文艺节目,如歌剧《兄妹开荒》、《夫妻识字》、《柳树井》、《小二黑结婚》、《八一风暴》、《苦菜花》等,一九五八年后,以演落子(评剧)见多,曾排演《杨三姐告状》、《孔雀东南飞》等古装、时装戏,并自编自演反映当地渔霸欺压百姓的剧目《两把梭子》等。

    逢年过节,另有踩高跷、扭秧歌、跑旱船、打太平鼓等表演形式出现。当地著名民间艺人有偏坡屯的姜振邦、孙岱山(画匠),袁屯的万盛德等。

    遇节庆活动和民间红白喜事,多有锣鼓唢呐伴奏,当地称演奏者为喇叭匠子(亦称吹

鼓手)。

六、婚 嫁

   解放前,婚嫁礼俗繁琐。通常先由男方托媒人向女方提亲。女方父母了解男方家境,认为门当户对,用庚帖将女儿生辰告知男方,男方请算命先生“合肖”批八字,看有否“冲克”。男女双方的年庚八字相宜,男方遣议聘,并择吉日,由媒人将彩礼(钱或棉花、布匹、绸缎、被褥面等)送到女家。俗称“下定礼”。男方择订结婚吉日后由媒人送到女方家称“下柬”。

    结婚前一天,女方招待宾客,男方祭祖、拜近亲长辈(亦有结婚前一天下午,男方去女方家住一宿,翌日同新娘一同乘轿回家的,俗称过轿)。娶亲当天上午,由迎亲客(当地称将客)陪同新郎乘轿去女家。女方在吹打乐曲声中开脸(用丝线绞除脸上汗毛)、梳妆、更衣、拜别父母及长辈,然后红巾蒙面(蒙上红盖头,当地俗称“蒙脸红儿”),由女方之兄长或娘舅抱上轿车,俗称“抱轿”。也有新娘踩着茓子,自己走上轿。新娘轿车前坐一位儿女双全之老妇为压轿的迎亲客,后车坐数名男送亲客,车上放有猪肉、酒、装粮的斗等物。再后车是“吃三日”的人(清末民初,曾有女方亲朋自喜日起,连续三天到男家赴宴之习,时称“吃三日”,后改为喜日当天中午吃一顿饭,但仍称“吃三日”)。

    时临中午,花轿抵达男家。顿时,鼓乐喧天、鞭炮齐鸣,有长者往新娘轿顶扣一竹筛子(意避天煞),花轿至新房之间以红毡铺地(亦有用芦席或茓子铺地,意避地煞)。在喜乐声中,新郎手捧红漆龙匣和新娘双双步入庭院。随后,在司仪人员的主持下,行拜天地、拜高堂、夫妻对拜礼后,将竹筛子移扣在新房顶上,新人步入洞房。接着,新娘还要在炕上“坐福”,即在褥子下面放一把用红布包裹着的斧子,新娘坐在褥子上面,取谐音坐福。同时,新郎的父亲在庭院里将一个木墩子在地上滚来滚去,口中念叨:“轱辘轱辘木墩子,早早抱上大孙子”。洞房内,迎、送亲客各端来一盅酒,新娘、新郎在众人嬉闹声中互饮“交杯酒”。随后,招待双方宾客的喜宴在欢快的唢呐声中隆重举行。喜宴基本结束后,还要在洞房里摆酒一桌,上八道大碗喜菜,新娘和新郎、婆母 、小叔等“同桌共饮”,其间多有逗趣、取笑之举,谓之“吃八大碗”。当晚,本家族中与新郎平辈(兄长除外)、下辈和新郎的同事、朋友等可涌入洞房与新人嬉闹、逗趣,谓之“闹洞房”。新婚之夜,新郎、新娘的被褥由新娘的大姑姐(新郎的姐姐或堂姐、表姐)负责铺放,被窝里撒放一些红枣、花生、栗子等物,口中念叨诸如“早生贵子、多子多福、儿孙满堂”等吉利话,谓之“焐被”。

    翌日清晨,新娘到堂间扫地时亦由大姑姐陪同,大姑姐一边引导,一边念叨:“一扫金,二扫银,三扫骡马成了群……”。

    婚后翌日或三日,新娘父母(其他长辈或兄长亦可)要携礼到新郎家探望亲家,称 “望发”。七日或八日,新婚夫妇携礼同去女方父母家,翌日返回,称“站九”。旧有“站七回八,两家都发”,“站八回九,两家都有”之说。

    婚后一个月,新娘要回娘家住一段时间(一般约定十五天左右),时称“住家”。 当地有“新娘住家期间为新郎和公婆全家人做布鞋”的习俗。

    新中国成立后,婚事新办,革除了一些旧习,但族人为了图喜庆、赶热闹,仍沿用了不少旧时习俗,如“拜天地”、“望发”、“站九”等。改革开放以后,人民生活日渐富裕,新人结婚除在房屋、家具、家电和服饰上“追求档次”外,还利用“婚纱拍照、婚礼摄像、司仪主持、婚庆现场和车队等方面彰显“自家势力”。

七 、 生 育                                                                                   

    女人怀孕了,称“有喜”。生孩子,称“坐月子”。婴儿出生第三天,在正门楣上按男左女右悬挂一组由弓箭、红布、方孔铜币等组成的生育标志。看到此标志,就知道该户人家新近生了个男孩或女孩。婴儿的父亲到岳父家报喜,并带回由岳母事先准备好的鸡蛋、公鸡、红糖和衣物等,谓之“搭喜”。婴儿出生三天,亲朋好友、街坊邻居携礼登门祝贺,称之“看欢喜”。中午,主人以手赶面招待客人,称为“吃喜面”,亦称“过三天”。如在十二天宴请宾客,则称“过十二日”。婴儿降生一百天,宴请宾客称之“过百天”、“过百岁”。婴儿长到周岁,家中举行隆重的庆贺仪式,宴请亲朋好友,称“过生日”。开宴前,主人将钱币、毛笔、算盘、书本、鞭子和馒头等放在簸箕里,让孩子任意抓取其中物件,借以推断孩子前程,称为“抓周”。

八、丧葬

   死者临终前,穿寿衣,做发面饼置于手中,称“打狗干粮”,通常移至堂屋正中临时搭成的木板床上(亦称灵床),头南脚北(头朝正门口)。咽气(停止呼吸)后,以红布(苫单)覆盖。向亲友或外界发布讣告,称“报丧”。子女和晚辈披麻戴孝,坐守灵床两侧,称“守灵”。人死后,在灵前焚化一纸上写“死者名讳、排行享年、临终时间、子女姓名”等内容的文书称“倒头包袱”。之后,由长子肩扛“引魂幡”为前导,亲人晚辈随其后,到山神庙,以米水泼地、烧香烧纸、托魂叩拜,归时一路嚎哭,称“报庙”。首次为报“倒头庙”,每天早、午、晚饭前各报一次庙,均有唢呐等器乐奏民间哀乐伴之。最后一次是在出殡前由长子等少数人到山神庙进行的“辞庙”。

    人死后,家人以其享年将烧纸每岁一束,用麻绳穿成串,并按死者性别,男左、女右悬挂在街门之外,称挂“岁数纸”。

    为方便吊唁和祭祀活动,通常要在庭院搭设灵棚,停放棺材,移尸棺内,称“入殓”。

    灵前摆放祭品、站棚侍者(当地称站棚人)。另搭吹手棚,雇请吹鼓手七、八人,吹奏哀乐悲调。翌日下午,举行接旌(揭旌)仪式,铭旌一般由亡者的女儿或外甥女出资购置,旌面为红色,一般绘有“云楼”和“八仙过海”等图案,上书亡者“姓氏名讳、排行享年”等内容,如男性写:“故显考高公讳某某排行二享年八十有五岁之铭旌”女性写:“故显妣高门刘老太君享年八十有二岁之铭旌”,铭旌正文字数按“生亡死绝”排写,男赶“生”,女赶“死”。接旌地点一般设在村头道口,将旌面展开后,悬挂在旌架上,随之烧香烧纸、燃放鞭炮、鼓乐齐奏,孝子及晚辈行跪拜礼,生女、外甥女还要行退五步跪拜礼。回程,铭旌在前,幡幛旗随后,一路上鸣鞭炮、奏鼓乐,缓缓而行。旌至灵前,女婿、晚辈和亲友等还要向亡者行“三拜九叩”礼。夜间,“烧夜纸”、“上祭菜”,子女晚辈跪在灵前轮流烧纸。午夜前(21时左右),子女、亲友等去山神庙为亡者“送盘缠”。先宣读“路照”(亦称“路引”,意为亡者上路的“通关证明”),再焚化纸扎车马、侍者和“金银财宝”等,如亡者为女性,还要另外糊扎一头黄牛(旧时认为女人每月例假,须洗脏衣,污水不能冲了鬼神,须黄牛喝掉污水)。

    第三日清晨,辞庙(意魂魄告辞山神庙,随尸身出行),摔丧事盆,起灵出殡。鞭炮齐鸣,旌、旗、幡、幛(近年也有用花圈)开路,鼓乐手吹奏民间哀乐,长子肩扛引魂幡行在灵柩之前,八人抬着棺材(称“八人杠”,根据棺木重量和亡者家族势力,也有用“十六人杠”、“三十二人杠”的)随后缓行,女人哭送一程到村口止步。男人沿途撒纸钱、放鞭炮、摆路祭,将亡者送至墓地,下柩入圹,培土成坟。中午,设便宴招待亲友和抬杠人等,称摆“辞灵席”。丧事规模因人因时因势而不同,旧时家境贫寒者,也有用芦席卷尸,挖坑掩埋,草草了事的。

    亡者入葬当日晚,儿女等去墓前生火、烧纸、点蜡烛,称“送火伴儿”。入葬三日,儿女晚辈等再去墓地,绕坟墓逆、顺时针各走三圈,烧香烧纸,添土撒种(在坟包新土中播撒五谷杂粮的种子),砌整坟头,称“圆坟”。儿女亲友每七天去一次墓地,烧香纸、摆祭品,称“烧七”。七七烧过,除孝服,留孝鞋。人死后百天,家人、亲友去墓地祭祀,称“烧百日”。每年忌日,儿女、亲友上坟摆祭品,焚烧纸制“金山”、“银山”,各式家具、衣物、金银财宝等,有的还请吹鼓手为其伴奏,称“烧周年”。三周年烧满,丧事祭奠活动方告结束。

    近年,提倡移风易俗,实行殡葬改革,变土葬为火葬,丧葬礼仪简化,但不少习俗仍在沿用。

  

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